Qui suis-je ?
Toute ma vie, d'aussi loin que ma mémoire me porte, je me suis questionné sur l'expérience humaine : de quoi s'agit-il, au fond ?
Évoluer simultanément entre des ressentis physiques, des émotions et des pensées qui, bien souvent, sont en désaccord est une expérience très particulière. Les injonctions extérieures (famille, société, monde professionnel) rendent l'existence encore plus complexe, source de division, de tensions, de confusion et, finalement, de beaucoup de souffrance.
C'est dans ce contexte intérieur que j'ai rencontré, en 2004, celui qui allait devenir un guide central dans mon cheminement : Arnaud Desjardins.
J'ai eu la chance de bénéficier de son enseignement de son vivant, jusqu'à ce qu'il nous quitte en 2011. Cet enseignement s'appuie sur le Vedanta tout en intégrant des concepts de la psychologie moderne. J'y ai rencontré une spiritualité vivante, qui ne faisait abstraction de rien de ce qui m'habitait et s'intégrait parfaitement à une vie insérée dans le monde contemporain.
Durant ces années, j'ai découvert à quel point je me connaissais peu, et à quel point j'habitais peu ma propre incarnation. Je ne voyais la vie qu'à travers des prismes mentaux, avec un mental au centre de mes ressentis internes. La connaissance de ma propre psychologie était alors devenue indispensable.
J'ai dû reconnaître d'abord ce qui me compose, du plus clair au plus sombre, avant de voir émerger ce que je suis vraiment en tant qu'être humain. J'ai compris que j'étais, comme chacun, un être profondément spirituel, au-delà des limites mentales fixées par ma psychologie. J'ai redécouvert, de manière vivante, à quel point l'intelligence du cœur surpasse celle du cerveau. J'ai ainsi ressenti combien la connaissance de soi est précieuse, pour enfin laisser émerger en soi l'essence de l'humanité.
Ma pratique
C'est dans cet état d'esprit que j'ai commencé à accompagner des êtres humains sur leur chemin de vie. J'ai donc simultanément repris des études de psychologie pendant cinq ans, afin d'acquérir les outils nécessaires à l'accompagnement thérapeutique, et c'est en 2010 que je me suis installé en libéral.
Ces accompagnements m'ont permis d'approfondir sans cesse ma connaissance de la psyché humaine. Ils ont aussi permis à celles et ceux qui m'ont fait confiance de guérir des maux du cœur, de dénouer les nœuds mentaux qui entravaient leur vie et de mieux se connaître, pour évoluer dans un monde en constante accélération, tout en étant plus en phase avec eux-mêmes. J'ai pu vérifier à quel point la connaissance de sa propre psychologie peut devenir un moyen de libérer une conscience beaucoup plus vaste, de soi et du monde qui nous entoure, une vision au-delà des jugements de valeur classiques.
En effet, il est difficile de se laisser traverser par sa nature alors que la psyché est encore malade de toutes les croyances que l'on porte sur soi et sur le monde, des croyances déposées par les contextes dans lesquels chacun a grandi et auxquels il est encore exposé. Il est troublant de constater à quel point l'imprégnation des conditionnements peut être profonde et déterminer toute une existence, sans même que la personne en ait conscience.
De la thérapie à la connaissance de soi
C'est ainsi que, depuis toutes ces années, j'accueille les souffrances humaines telles qu'elles se présentent dans mon cabinet. Permettre au cœur de respirer un peu mieux me semble précieux. Cette respiration demande parfois la guérison de certaines plaies internes, d'où l'importance que j'accorde à l'aspect thérapeutique.
Pour autant, mes accompagnements intègrent aussi une dimension visant à aider chacun à entrer en amitié avec lui-même. Ce chemin, car c'en est un, ne peut faire l'impasse sur une introspection plus profonde, conduisant à une réelle connaissance de soi. Apprendre à s'aimer reste exigeant : il est impossible d'aimer sans avoir d'abord mis au jour ce qui entrave le cœur.
Il s'agit aussi d'apprendre à accueillir tout ce qui nous compose, des zones les plus nobles aux aspects apparemment les plus sombres. Aimer vraiment ne peut être assorti de conditions. Cela demande un élargissement de la conscience, qui n'est pas toujours du goût de nos résistances. C'est pourquoi ce chemin est si rigoureux, et qu'il est si facile de s'y leurrer. Il est long et demande un véritable engagement.
Les dimensions psychologique et spirituelle répondent à des aspirations distinctes, voire à des temporalités différentes. Mais pour celles et ceux qui sont engagés dans une recherche spirituelle tout en étant insérés dans le monde social, elles s'avèrent particulièrement complémentaires.
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